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2022年1月29日
ここでは、『家族・私有財産・国家の起源』の読書ガイドをご紹介します。このガイドは、同志たちがフリードリヒ・エンゲルスによるこのマルクス主義の古典的著作から重要な思想を深く理解する一助となるでしょう。
1883年にカール・マルクスが死去した後、彼の親友であり共同研究者であったフリードリヒ・エンゲルスは、マルクスの原稿を用いて、後に『資本論』の第2巻および第3巻となる著作を編纂するという途方もない任務を引き受けた。この作業の過程で、エンゲルスは、アメリカの人類学者ルイス・ヘンリー・モーガンの著書『古代社会』に関するマルクスのメモを発見した。これらのメモ、モーガンの著作、そしてさらなる広範な研究に基づき、エンゲルスは『家族・私有財産・国家の起源』を著すこととなった。これは、史的唯物論の真の傑作であり、マルクス主義理論においてこれまでに生み出された最も偉大な著作の一つである。
本書の中で、エンゲルスは当時最も画期的な人類学的研究の多くに言及し、女性抑圧と国家の物質的基盤を解説している。そして、それらが時代を超越した永遠の現象ではなく、社会の階級分化に伴って生じた歴史的産物であり、私有財産の打倒とともに消滅することを明らかにした。エンゲルスは次のように述べている。「生産者たちの自由かつ平等な連合に基づいて生産を新たに組織する社会は、国家機構全体を、それが本来あるべき場所――つまり、紡錘や青銅の斧の隣にある古代博物館――へと追いやるだろう。」
エンゲルスの革命的な結論は、その後、何世代にもわたるマルクス主義者たちにインスピレーションを与え、啓蒙し続けてきた。その古典的名著『国家と革命』の多くをエンゲルスのテキストに基づいて執筆したレーニンは、この著作を「近代社会主義の基礎的著作の一つ」と評した。執筆から140年近くが経過した今もなお、この書は世界を理解し、変革したいと願うすべての人にとって必読の書であり続けている。
序文と第1章
序文において、エンゲルスは唯物史観について簡潔な説明を述べ、続いて家族の歴史に関する思想の変遷について論じている。その際、バッホーフェン、マクレナンといった学者たちに焦点を当て、最後にL・H・モーガンに言及している。モーガンの『古代社会』（およびこのテキストに関するマルクス自身の注釈）は、エンゲルスの著作の着想源となった。
第1章において、エンゲルスは『古代社会』でモーガンが導き出した人類学上の結論を要約している。モーガンは人間の社会的発展を、野蛮、未開、文明の3つの段階に分類している。これらはさらに、上、中、下の各段階に細分化される。「野蛮」や「未開」といった用語は現代の人類学ではもはや使用されていないが、現代の学者たちは依然として同じ基本的な枠組みに従っている。
「未開時代」は現在「旧石器時代」と呼ばれ、下・中・上の各段階に分けられている。下段階は、現存する最古の石器が発見された時期（約330万年前）を指し、最初の人類（私たちの直接の進化上の祖先）の起源と一致する。この段階は、生理学的に現代人（ホモ・サピエンス）が初めて出現した30万年前まで続く。中期は、我々が手斧型の石器を開発した（これは非常に重要な認知的飛躍を示す）我々の種の幼年期を特徴づける。後期は約5万年前に始まり、1万2000年前に終わる。
エンゲルスが記述する「野蛮」の下期の段階の一部は、現在では「上旧石器時代」（あるいは「中石器時代」）にまとめられており、この特徴を持つ社会は、時に「半平等主義的」狩猟採集社会と呼ばれる。この下層段階の他の部分や、野蛮時代の中層段階は、現在では「新石器時代」（農耕、牧畜、陶器の出現を特徴とする）と呼ばれている。
エンゲルスは、鉄の精錬を野蛮時代の上層段階の始まりと位置づけ、ホメロスの時代のギリシャ人をこの発展段階に置いている。その後の発見により、この段階の始まりは、世界中の多くの地域においてさらに遡り、「銅石器時代」（銅の時代）にまでさかのぼることが明らかになった。決定的に重要なのは、この発展段階にあるすべての社会を結びつける要素が、金属加工と都市化の進展、そしてますます顕著になる階層化と不平等であるという点だ。要するに、これらは文明へと向けて「次の飛躍を準備している」社会なのである。
討論問題：
- エンゲルスは『古代社会』のどのような側面を称賛しているか？ なぜモーガンの著作は彼にとってこれほど大きなインスピレーションとなったのか？
- 唯物論的見地によれば、究極的に見て、歴史における決定的な要因は何であるか？ なぜそう言えるのか？
- この「決定要因」には二つの側面があるが、その二つの重要な側面とは何か？
- 人間の労働が高度に発達した資本主義社会では、社会を支配するのは財産関係である。移動型の狩猟採集民の集団のように、技術の発達レベルが低い場合、代わりに人間社会を支配するのは何だろうか？
- 人間社会の3つの主要な「時代」とは何か？それらの特徴は何か？
第2章：家族
ここでエンゲルスは、人間の親族関係の進化についてモーガンが提唱した多くの考え方を解説している。家族の発展を、血縁家族、プナルア型家族、対偶家族、そして最後の一夫一婦制家族の4つの主要な段階を通じて概説している。最初の3つは進化的な発展と見なされており、近親相姦を段階的に排除した自然淘汰の一形態であり、その結果、より知性が高く健康な種が生まれたとされる。最後の段階である一夫一婦制のみが、私有財産の発展に後押しされた経済的な発展であった。エンゲルスは、一夫一婦制の出現とともに、家父長制が台頭したと主張している。
討論問題：
- 家族の4つの段階の主な特徴を説明しなさい。それぞれの結婚形態は、どのようにして次の段階の基礎を築いたのか。家族の各発展段階において、どのような主要な進歩的な飛躍があったのか。
- 一夫一婦制の家族が発達するまで、女性は引き続き高く評価され続けていた。なぜ、対偶結婚の段階においても、女性は原始共同体や家庭内で依然として高い尊敬と権威を保っていたのだろうか？
- エンゲルスによれば、なぜ母系制が父系制に先行するのだろうか？
- エンゲルスは、対偶結婚の出現をもって自然淘汰はその役割を終えたと述べている。なぜだろうか？
- 野蛮時代の初期段階では、奴隷制はほとんど役に立たなかった。その代わりに、戦捕は殺害されるか、部族に同化されていた。なぜだろうか？
- 私有財産と財産相続関係の出現がもたらした影響について、以下について説明せよ：
- 男性、女性、およびゲンスの間において
- 家庭内における男性と女性の間において
- もし一夫一婦制の家族が本質的に女性を奴隷化したのであれば、なぜマルクスとエンゲルスはそれを進歩的と呼んだのか？
第3章：イロコイ族のゲンス
この章で、エンゲルスは、国家を持たない社会組織の形態と、家族の展開の一例について論じている。彼はまず、モーガンによってその家族構造と社会制度が綿密に分析されていたイロコイ族について論じている。イロコイ族のゲンスについて記述する中で、エンゲルスは、奴隷制も国家権力もなしに、人間が平等な基盤の上で共に生きることは可能であることを示している。しかし、エンゲルスは、こうした平等主義的社会が長年にわたりその状態を維持できたのは、経済発展のレベルが比較的低かったためであると説明している。生産力の発展、とりわけ農業の誕生によって、より多く、より確実な余剰が生み出されるようになると、「この原始共同体の力は打ち砕かれなければならず、そして実際に打ち砕かれたのである」。
討論問題：
- 「ゲンス」とは何か？ ゲンス、ゲンテス、フラトリー、部族、連邦は互いにどのように関連しているか？
- 当初、なぜゲンス内の者同士の結婚は許されなかったのか？
- 国家が存在しない中で、ゲンスの構成員はどのように紛争を解決し、戦争を行っていたのか？
- ゲンス内におけるこの相対的な社会的平等の根拠は何だったのか？
- エンゲルスによれば、なぜゲンス制の組織は「破滅する運命にあった」のか？
第4章および第5章：ギリシャのゲンスとアテネ国家
これらの章では、ゲンス社会から階級社会への発展、およびアテネにおける国家の形成の過程がたどられている。ここでエンゲルスは、文明が単に偉大な個人や新しい文化的思想の産物であるのではなく、強力な経済的力によって野蛮から出現したものであると説明することで、モーガンの思想に重要な貢献を加えている。彼は、アテネ国家の起源は、実質的に、農村共同体の生活に「腐食性の酸のように」浸透した貨幣の発展によって引き起こされた大規模な社会的混乱にさかのぼることができると説明している。農民たちは土地に残り、法外な地代を支払わなければならなかった。支払えない者は、借金を返済するために自分自身や子供たちを奴隷として売り払うことを余儀なくされた。
これにより、極めて激しい社会的動乱の時代が幕を開け、それによって国家の必要性が実証されたのである。すなわち、財産階級（有産階級）の利益を守り、必要に応じて秩序の名の下に彼らの最悪の暴走を抑制できる国家が必要とされたのである。
討論問題：
- 検討対象となっているすべての部族憲法に共通する基本的な特徴は何だと考えますか？ イロコイ族、ギリシャ、ローマの政体にはどのような重要な違いがありますか？
- 氏族社会の時代において、君主について語ることはどの程度正しいと言えるか？
- アテネ社会において私有財産はどのようにして出現したか？
- なぜ氏族制は「貨幣経済とは絶対に相容れない」とされたのか？
- 貨幣と高利貸しの導入は、アテネ社会にどのような影響を与えたか？
- 国家とは何か、そしてそれはこれらの章において具体的にどのように示されているか？
第6章：ローマにおけるゲンスと国家
本章では、ローマのゲンス制からローマ国家が形成された過程について論じている。エンゲルスは、ローマのゲンスを、概してギリシャのゲンスと類似したものとして描写している――外婚制であり、選出された首長を擁し、キュリアと呼ばれるフラトリーに組織されていた。
ローマ社会の貿易と富が増大するにつれ、ゲンスはもはや物資の不足ゆえに完全な平等を保つ必要がなくなり、余剰生産が可能になったため、誰もが土地で労働する必要はなくなった。元老院は、ゲンスから選出されたメンバーで構成されていた。しかし、新しいローマ社会において、この集団は「パトリキ」となり、世襲貴族の始まりとなった。
ローマの征服に伴い、やがてどのゲンスにも属さない人々が取り込まれていった。彼らは「プレブス」として知られるようになり、公民権を持たなかった。これに対し、旧来のゲンス制は持ちこたえることができなかった。プレブスと旧体制との闘争から、富に基づく新しい憲法による社会分断が生まれた。財産の多寡に基づいて区分された「階級」からなる新しい議会が結成された。事実上、これで完全な国家が成立し、その後、農民が奴隷に取って代わられるなど、ローマの歴史全体が自由な流れをたどることとなった。
ディスカッション 質問：
- エンゲルスは、ローマのゲンスの本来の法律において、女性がゲンスの外で結婚していたことをなぜ強調しているのか？
- なぜローマ人は当初、元老院を選出したのか。また、それが完全な国家となることを妨げた要因は何だったのか。
- ローマ社会にはどのような矛盾があり、それが最終的にゲンス制の完全な崩壊につながったのか。
- これは、前の章で論じられたアテネ国家の台頭とどのように比較できるか。類似点と相違点は何か。
- ローマ国家はどのようにして独立した公権力としての地位を確立したのか。それは本当に独立していたのか。
第7章および第8章：ケルト人とゲルマン人における「ゲンス」と、ゲルマン人における国家の形成
本章において、エンゲルスはスコットランド、アイルランド、およびゲルマンの諸部族に見られるゲンス組織の証拠を指摘し、さらに、1世紀にタキトゥスが観察したゲルマンのゲンス制が、後に衰退しつつあったローマ支配下のヨーロッパの征服から生まれた最初の封建国家へとどのように変容していったかを説明している。
5世紀末に近づくにつれ、ローマ帝国はますます弱体化していった。全般的な貧困化、商業・手工芸・芸術の衰退、人口の減少、都市の荒廃、そして農業の低水準への後退が見られた。
奴隷制が衰退するにつれ、コロニイと呼ばれる農民たちは、毎年地代を支払う条件で小さな土地を割り当てられた。彼らはその土地に縛られ、土地と共に売り渡されることもあった。彼らは奴隷ではなかったが、自由でもなかった。つまり、封建制における農奴の先駆けであった。
ゲルマン人が征服を進めるにつれ、彼らは土地の大部分を掌握した。時が経つにつれ、gens（氏族）における血縁の絆は弱まり、ますます多くのローマ人がこれらのゲルマン社会に統合されていった。しかし、ゲルマン人たちは征服した地域を統治しなければならなかった。ローマ国家に代わる何かを確立する必要があり、その代替となったのが別の国家であった。征服民族の直接の代表者はその軍事指導者であったため、これは軍事指導体制から王権への変容をもたらした。
討論問題：
- ゲルマンの「ゲンス」と、イロコイ族、ギリシャ、ローマのそれとの類似点と相違点は何だったか？
- エンゲルスはなぜ、ゲルマン人の「ゲンス」における女性への相対的な尊重を強調しているのか？
- ローマ人との接触は、この組織にどのような影響を与えたか？
- 多くのゲルマン社会に王子（または首長）、家宝、世襲財産が存在したとしても、ゲルマンの「ゲンス」を部族的、あるいは氏族的と表現することは依然として正確か？
- なぜ、征服された人々に対する支配は、氏族制と相容れなかったのか？
- 軍事指導体制はどのようにして王権へと変容したのか？
- この時代は、どのようにして封建制の基礎を築いたのか？
- なぜエンゲルスは、農奴制を「それゆえに奴隷制をはるかに凌駕する隷属の形態」と見なしたのか？
- なぜ「崩壊しつつある文明の苦悶の中にあって、世界を若返らせることができるのは野蛮人だけである」と言えるのか？
第9章：野蛮と文明
この最終章で、エンゲルスは全編の内容を総括し、親族関係の進化、私有財産（すなわち階級社会）の出現、そして国家に関する一般理論を前面に押し出している。しかし、これは単なる前章の要約ではない。エンゲルスはここで、（ブルジョア的な）一夫一婦制の家族、女性の抑圧、階級社会、そして国家の発展と衰退に、なぜ特定の条件が必要なのかを明確に論じている。この章、ひいては本書全体は、人間社会が自然界の他の部分と同様に一般法則に従わないという、反唯物論的かつ反科学的な考えに対する鋭い反論である。また、この章は、マルクス主義的な国家観の基礎を本質的に築いているため、レーニンによる『国家と革命』でも長々と引用されている。
討論の質問：
- ゲント制の主な特徴は何か。その経済的基盤は何か。
- 農耕と農業は、以下のものにどのような影響を与えたか：
- 家族
- より広い社会
- 交換は、首長が主導する共同体の活動から、個人の活動へとどのように移行したのか。
- 貨幣はどのように、またなぜ出現したのか？
- なぜ奴隷制が出現したのか？
- 国家とは何か？それはどのようにして誕生したのか？社会においてどのような役割を果たしているのか？
- 歴史における階級闘争の役割とは何か？エンゲルスが「偶然とは、『必然』と呼ばれる関係の片方の極にすぎない」と記しているのは、どのような意味か？これは、今日の歴史や社会を理解する上でどのように役立つか？